心性本體,從來明靜

  做工夫人,每被昏散所擾,久便退悔。不知昏散根源,全由迷己作物。

  《楞嚴經》云,認悟中迷,晦昧為空,乃至昏擾擾相,以為心性。夫昏障慧,擾障定,定慧既障,則睡眠與散亂雜呈。

  若欲去其根源,須識取心性本體,從來明靜,諸佛證之為定慧,行人修之為止觀。止觀之功,全即明靜之體,惟靜故明,惟明故靜。既非二致,豈有前后。但約對治法門,昏重者觀起之,散多者止息之。然息散之止非無觀,起昏之觀非無止。止觀不二,勤修不息,自然本體漸露,客塵漸銷。這著工夫,大段間斷不得,性急不得。

  然欲除昏蓋,直須打起精神,不可貪戀蒲團穩坐。欲除散亂,正不必厭惡妄想,直須覷破妄想無性。僧問巖頭,起滅不停時如何。咄!是誰起滅,此明心見性者第一先鋒也。

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