要想了生死?不可以依靠神通

  我們現在處于什么時代呢?叫末法。末法是什么情況呢?魔勝法弱,邪說橫行。明明是正法,他給你說成邪的。添假很多,不標奇立異顯不出來他的道。他總要說得跟別人不同,“我不同,你要信我吧!”這就是標奇立異。所以他必須標奇立異。

  我們再講一講神通。神通跟生死毫不相干,要想了生死的話,不可以依靠神通。你如果著了神通,神通是苦,你沒有方法來轉變,或者時間也來不及了。 例如我知道后天要撞死,我怎么準備?我要出車禍,我知道了,避免不了。你心里恐慌了,你怎么辦?不知道的還是愉愉快快,這兩天總是愉快,那一剎那沒發生,我總是愉快的。 若是有神通,你要有智慧,能轉變。業要現前,我去還,還了就沒有了。你愉快地走。愉快地走,你轉化了,你再來一個分段生死就不是這樣子了。

  神通,“神”者就是天心,就是你現前一念心、自然的心。我們的心不是不靈,你的心用起來,你感覺妙極了,心會想出很多主意——其中也有壞主意,管它好壞,能夠想很多辦法,靈不靈啊? “通”是什么呢?智慧、光明。外在的光明是有障礙的,你內心真正的光明永遠不障礙。遇到黑暗,你就是光明的,遇到什么你都是光明的,你永遠無礙、永遠住在光明里頭。這叫神通。

  阿羅漢的神通,業障現前的時候,他會失掉的。目犍連尊者是佛的阿羅漢大弟子當中神通第一,當外道把他尸體都打爛了,別的道友說:“你的神通怎么不現呢?”他說:“我的神通沒有了。”到時候神通都沒有了,業障現前,神通失掉。等打完了都走了,他的神通又來了,他把他打碎的身聚起來又回到道場來,還能夠回到他家鄉去說法,說完法了,他能示現十八變神通,上身出火,下身出水,自己用火這樣焚了。都如是啊!真的是業障現前。

  所以你平常的功力如果不是堅定的,到臨終的時候,你的冤親債主找你算帳,你要想戰勝他們,你念佛的力量必須把他們消失,你才走得了,不然他們把你拉住。

  為什么要你一心不亂呢?一心不亂,就是業障降伏了,那個現象沒有了,你才去得了。不管你還有什么業,其他的業你能夠帶去,這樣地帶業。如果你欠的債猛利,冤親債主找你的猛利,你念佛的功德敵不住他,你生不了極樂世界。 念佛一法,你所有的修行,到你臨命終時候,就是憑本事了。我們說養兵千日用在一時,你修了幾十年的功夫,就在那一念間,你要能做得了主。做不了主不行,那是你功夫還不夠。

  為什么我們要經常地修行、經常觀照我們的心?把你的清凈心顯現出來了,到那時候你走了,清清凈凈的。助念的關系很大,在你臨終的時候,雜念紛飛,一聲佛號投進去了,在耳旁給你助念,你的心就隨著佛號轉了。你隨佛號轉,這些現象都沒有了。那就是凈心,幫助你凈心。

  心要是清凈了,你就是往生也好、再來生也好,再來生能知道前生的事。你再來生了,你能夠不做眾惡。前生是和尚沒修好,來生再當和尚繼續修。又沒修好,再來生再當和尚繼續修。生生不斷修,這要靠你很大的功力,不然不可能,來生就迷了。

  除非你有很好的道友來找你、跟著你,非把你拉回來不可。所以為什么要當同參道友,你沒成,他成了。老和尚弟子收多了,我感覺到這不是好事。多收一個弟子,多一條線把你拉住,是不是啊?比如說你走了,他們呢?皈依你了,等你度了。

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